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番外 茶话会（第2页）

事实上，类似的争论由来已久，甚至都可以猜到对方下一步要说什么。

果不其然。

医生迫不及待地提出了那个关键问题:“可我们怎么知道哪个选择是天父给予的道路呢?”

“主的意志不常显化，但仍有迹可循，若你认可自己的行为出于善意、给人以尊严，带来光明，那就是行在正确的路上。”

“这是否太主观了点?”

问题的答案也早有准备:“灵性是主的吹息，因此，人虽有限，却天然有分辨善恶的能力，往心中去，自然能听到?的声音。

“即使一个人未受洗礼、不曾进入过教堂，仍能行善，那无疑说明神的义与理就在他心中活着，只不过未被完全认出。”

“也就是说。。。。。。你认为有种天然道德、或者说秩序，存在于万事万物之中，且原初就是‘善的，属于基础的世界观?”

“是的。”雷蒙德稍显迟疑地肯定了这个说法，“否则呢，你怎么看?”

“这点上。。。。。。至少这点上我赞同，是非的判断终究以对世界的认知为基础。”克拉夫特托着杯子，看着乳白色液面慢慢变凉，被凝固的薄膜覆盖。

话题又被引回了原点，雷蒙德终于隐约意识到，今天的聊天并非一时兴起，而是克拉夫特有什么要说。

就像许多来到教堂的人需要的并不是信仰本身，而是想在信仰中得到答案。

“如果是半年前，我也许会说些怪话，比如大地是个球，星星是更远的太阳之类的，反正教会其实也不太在意偶尔冒出来的一两个疯子，只要他们别大肆宣扬这些观点。”

扯些不太相关的事情，通常是对真正有效内容的铺垫。

雷蒙德扼制住辩论欲望，安静下来，做一位神职人员最常做的事??聆听。

“但现在，我认为圣典是对的，甚至可能更接近于本质。

“世界是有层次的，可分上下，但‘上’不在我们的头顶，‘下’也并非脚下。

“后者是物质的、实在的，可被感官认知;而前者是某种。。。。。。形而上的存在，一个地方，一个概念，比精神或灵性还要虚无，我们对它的认知，只是其某一面在意识中的投影。

“您最近对教义的研读卓有成效?”很难想象，这种思辨会出于一个书架上圣典九成新的人。

“不不不，但就在这里，我们之间存在一个小分歧。”克拉夫特打破了雷蒙德的幻想。

“经典认为，上下的区分源于天父创造，本质是一个意志的结果，而我认为上和下是先天的，至少目前为止不知道是不是有个意志造就了这个局面。”

“听起来像永恒论?”雷蒙德评论道，“教内以往也有过这种思想，认为神并非创造者，而是世界的永恒结构，现在属于异端。”

“但‘上”和“下”之中存在意志，准确地说，是分别存在意志。”叙述者继续表达着他的观点，且愈发流畅而荒诞。

“不是人格化的意志，或许表达为‘趋向’更为合理，是某些极宏大事物投射下的影响。?们不是上和下的全部，但对我们这些中间的微小生命而言，说是整个世界也没太大问题，就像池塘对生活在里面的鱼类而言等同于一

切。

“这两个意志对我们，对任何东西都没有恶意，当然，更谈不上什么恶意。类似于你和陌生人撞了个满怀、一起滚进了臭水沟里，都在找垫脚石想爬回去。

“我们??很不巧的，就是那块一次性垫脚石。因为兼具肉体和精神，无论向上还是向下，都很合适。

“具体不知道需要多久，但随着他们能动用的力量增强，只会越来越快。

“现在，假如你举起灯，看到的是这么一幅景象，你会选择哪个方向?”