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第五百六十一章 相信祖宗严选（第2页）

辛弃疾那那首著名的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”所描述场景中的舞蹈，便是柘枝舞，只是后来延伸出了更多的含义，开始泛指。

相比于最有名的霓裳羽衣，胡旋。

柘枝舞的名气其实从古至今一直相当高。

在唐宋，一直是流行文化中的流行文化。

之所以明清不显，不是柘枝舞的落后，而是因为在明清时代，民间艺术的兴起，戏曲舞蹈的热度正在逐渐超过唐宋时期的乐舞大曲而已。

即使是在后来，柘枝舞的评分也一直就没低过。

相信老祖宗严选是很有道理的，不好看的舞蹈那根本流传不下去。

当然，选择柘枝舞，也不仅仅是因为这些原因。

之所以选择柘枝舞。

正是因为其属“健舞”。

男女皆可跳，刚柔并济。

并且，整个舞蹈更偏向运动，非常的端庄，有矫健，亦有明丽。

在交代了众人接下来要跳《柘枝舞》后。

选出来的这些舞者们接受的相当之快。

但……李景霖仍然是对各位舞者，以及众位编舞，交代了一些关键的事情。

“这次的柘枝舞可能有些不一样，会使用到敦煌古乐谱中的一些东西，提前做好准备。”

于是，李景霖便快速进行起了乐曲的创作。

从管理角度起，又开始捡起老本行。

对于创作，李景霖又有了崭新的想法。

对于古乐谱的研究。

实际上，分歧和争议，在学术圈中，是一直存在的。

无法确定的有两点。

一点，是古代音律，古代乐器的定音。

根据典籍记载的定音法来进行推导后，其实是不太符合现代音乐律法体系的。

并且，从华夏古代，文化便开始了各种的融合与改动，确定当时的音律，是极为困难的。

而敦煌古乐谱呢？

其中更是有相当多的西域音乐，这些西域音乐，是受到很多波斯音乐体系的影响。

在当初，波斯音乐体系，与华夏音乐体系之间的碰撞，结合，呈现出了敦煌音乐的一些特质。

简单解释便是……

波斯人和大唐人听了以后都沉默了。

都感觉，好熟悉，但好异域。

波斯人觉得，这大唐音乐波斯味儿很浓啊。

大唐人则觉得，这波斯音乐还挺符合大唐审美的嗷。

于是，这敦煌的艺术便自己走出了一条属于自己的道路。

而李景霖这次选择取材的内容。

也正是敦煌古乐谱中所记载的唯一一种混合拍子。

配合这些高颜值帅哥美女的舞蹈，配上能够恰到流量的炫酷剪辑……

文化我也要，深度我也要。

但所谓的“肤浅”我也要，流量我也要！

而在创作之余。